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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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