不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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