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徙木(mù)立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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