题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗　　

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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