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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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