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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事(s事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句hì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认(rèn)识(shí)。

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