黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dì筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思ng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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