黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

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二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(t翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ā)被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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