不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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