夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直(唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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