徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)的(de)。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的(d拙荆是什么意思，拙荆是什么意思e)木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门拙荆是什么意思，拙荆是什么意思(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则(zé)，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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