四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲(zhé)学(xué)，而不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调人们(men)在认识世(shì)界时，要(yào)站在不同的(de)视角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认(rèn)为是(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语shì)苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗(sú)的(de)利(lì)益(yì)而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西(xī)方流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方流行的哲(zhé)学(xué)流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊(yuān)源于近代(dài)英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证主义(yì)则(zé)是马赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实证主义的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世(shì)纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六(liù)十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人(rén)只能知道(dào)自(zì)己的存在(zài)，而头(tóu)脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即(jí)使对(duì)它有所(suǒ)了解，关(guān)于它(tā)知(zhī)识也无(wú)法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类(lèi)的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列(liè)不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决(jué)定论，环境(jìng)决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类(lèi)没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边(biān)沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与(yǔ)不正(zhèng)当(dāng)之分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的认(rèn)识与艺(yì)术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的(de)观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛(gé)学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打(dǎ)破了(le)希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公(gōng)产(chǎn)生的(de)本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根(gēn)源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思(sī)考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一(yī)千年之后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和(hé)智(zhì)者学派的思(sī)想，提(tí)出自然(rán)与(yǔ)法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底同时(shí)代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图(tú)学(xué)园学(xué)习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人(rén)的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答(dá)我(wǒ)们的道德困(kùn)境(jìng)

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