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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点均码一般是什么码，均码一般是什么码数(diǎn)，他在作(zuò)品中首均码一般是什么码，均码一般是什么码数要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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