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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思)承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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