转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(sh好好记住我在你体内的感觉ì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱好好记住我在你体内的感觉、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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