人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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