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徙木立信的(de)故事阐明(míng)晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(m刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。<刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音/p>

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方(fāng)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大(dà)众(zhòng)有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以(yǐ)而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大(dà)方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾(wú)国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数(shù)千年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答(dá)消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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