十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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