成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的说唱歌手bp，说唱b7是什么意思性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提说唱歌手bp，说唱b7是什么意思醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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