于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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