徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事的(de)。

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徙(xǐ)木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公733是什么意思既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对(duì)此(cǐ)感到(dào)惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之(zhī)，保持(chí)之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民(mín)之富力(lì)，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾733是什么意思所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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