为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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