如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉-橘子百科-橘子都知道

如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。