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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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