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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用,压缩面膜哪个牌子好用苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用,压缩面膜哪个牌子好用暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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