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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集(jí)在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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