庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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