夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(ji木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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