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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(中国的国粹有哪些kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内中国的国粹有哪些(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)中国的国粹有哪些地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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