十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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