黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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