庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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