劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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