十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。<描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句/p>

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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