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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xi克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思āng)违背之(zhī)人。
近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思
近则不逊(xùn),远则怨的意(yì)思(sī):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词,表肯定或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。
本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即(jí)便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思: 24px;'>克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。
远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋怨你的(de)。
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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)
“近则不(bù)逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi),也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)
“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。
其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用(yòng)。
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了