成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意(yì)思为闲游的意思 闲游的反义词是什么：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳闲游的意思 闲游的反义词是什么(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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