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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大凝神静气的意思 凝神静气是成语吗师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　凝神静气的意思 凝神静气是成语吗我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则(z凝神静气的意思 凝神静气是成语吗é)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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