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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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