孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习(xí)的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词(cí)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理，劝学中的古(gǔ)今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲(qū)中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而(ér)成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又(yòu)采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也用了好些相反相成(chéng)的(de)比(bǐ)喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能(néng)十(shí)步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识(shí)它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动(dòng)词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心