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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立(lì)下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾(wú)民方(fāng)恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之(z萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市hī)与秦(qín)民适成(chéng)此(cǐ)份额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲(pí)惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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