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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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