子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的(de)方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父(fù)母的(de)过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不知义(yì)“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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