什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面是关(guān)注(zhù)人的生存(cún)与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的(de)人文(wén)主义(yì)传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包括层层递(dì)进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还(hái)是实(shí)现自身发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手(shǒu)段(duàn)和目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是(shì)政治生(shēng)活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的主(zhǔ)体，因(yīn)而也(yě)是改善(shàn)人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要(yào)、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着(zhe)力(lì)于人(rén)的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是(shì)由外力(lì)强制的发(fā)展;是各方(fāng)面素质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是(shì)与个(gè)性发(fā)展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值(zhí)、人的(de)意义尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人(rén)既是社会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自身存在(zài)的(de)价(jià)值(zhí)主体(tǐ)，人不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在(zài)方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了极大(dà)的提高，物质文明(míng)的进步(bù)使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带(dài)来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场经济(jì)的实用性与(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段yǔ)功利(lì)性特征，又导致了人文精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社(shè)会的激烈(liè)竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另一方面却是(shì)这种需(xū)要(yào)与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作(zuò)会议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文(wén)化价(jià)值的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走(zǒu)进市(shì)场(chǎng)与人文关(guān)怀并不矛(máo)盾(dùn)，二(èr)者之间的关系(xì)是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正确(què)对待(dài)自己、他(tā)人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是(shì)对(duì)人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方(fāng)的(de)人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是(shì)对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况的关注、对人(rén)的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人性的(de)生活条件的肯定(dìng)和(hé)对(duì)人类的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀精神在西(xī)周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段，在(zài)中国社会和中国(guó)文化中经久不(bù)衰，成(chéng)为中国(guó)文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信(xìn)等规范(fàn)，在处世(shì)立身方(fāng)面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家(jiā)文化开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道路。

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