黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤)破楼兰终不还(hái)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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