十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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