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　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)苏州市相城区邮编是多少三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准则(zé)等(děng)苏州市相城区邮编是多少无不包括于人心之中。

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