见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语-橘子百科-橘子都知道

见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句(jù)是什么(me)？，有句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫(mò)问前程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为自(zì)身要(yào)多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧急(jí)的(de)时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是(shì)但行(xíng)好事，意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做(见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话(huà)传递(dì)了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这(zhè)样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己之(zhī)私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而(ér)使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是(shì)做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向善害人(rén)之心不可有(yǒu)，防(fáng)人(rén)之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞(páng)杂，不同思想的人都可以从(cóng)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观(guān)念形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史(shǐ)的(de)局限，必然(rán)打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了(le)封(fēng)建(jiàn)伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社(shè)会制度下小市民阶层得过且(qiě)过(guò)、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的(de)在当时社会不失(shī)为对社会(huì)现象的(de)正确反映，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容(róng)含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。