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倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想(倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。