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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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