题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐ俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ng)物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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